读《老子》有感
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前几天看了《老子》.深有感触.就来发T.大家给点意见@
“无为而治”，以柔克刚，退守为攻，是老子思想的集中体现。将“道”与“德”的转化与万象众生纵横交汇，客观评判，更是老子哲学体系的核心。从历史阶段的角度认识《道经》，可以说它是负载着几千年人与自然的关系的，受社会背景与历时认知的局限裹含着积极与消极的时代意义。老子运用辩证法把事物的对立统一分析得如此明朗透澈，不仅富有极其广泛的社会哲理，更充分突出了他个人的聪明才智及豁达的处世哲学。
贯穿全著的中心思想便是“无为”，实际上老子的“无为”应理解为“无为而无所不为”，大有以静制动，委曲求全的嫌释。从现今的政治、军事、安身立命的角度去看待老子思想，它既有其积极的作用也有其局限性，顺其自然的思想遍及文章始末。提倡“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，是老子思想仁德为主和保守思想的集中体现。“无为而治”，事实上是理想境界；“为者败之，执者失之”的观点也是消极的，是不可取的；“不敢为天下先”与现今的积极参与显然是矛盾的，甘居人后也不利于社会的健康发展。但就老子思想的历史背景而言，他主张统治者“不争而善胜”，对老百姓要亲善，“无狎其所居，无厌其所生”，不要让百姓居无定所无法生存的思想是有积极作用的，这是本着人道主义精神之所为，是对严法重刑的有力抨击；而，“慈”、“俭”更是一直被喻为中华民族的优良美德，是值得提倡的。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”老子将人的上乘品格比作水，认为水柔韧、无形、甘居低处，还藏身污垢之处，集江河汇湖海、一味付出不索回报的精神近似于“道”。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”说明弱能致胜以及“无为”的好处，而“无有入无间”，则举例说明了水和空气均乃至柔之物，却能入无人之境。通过对水的刻画来达至阐述“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”的道理，进而提出“以柔克刚”的重要性和必然性。“退守为攻”，在兵法中可视为一种迂回、麻弊对手的战术，有蓄势待发一鼓作气的意思，同时也包含消极的一面。他提出的“治人事天，莫如啬”、“治大国，若烹小鲜”、“祸莫大于轻敌，轻敌则几丧吾宝。”、“勇于敢则杀，勇于不敢则活”等多种说法均应证了生存法则中退即进的道理和“无为”思想。老子不主张战争，然而又无力改变现实，对统治者的严重不满却转而寄托在愚民的思想中——“民之难治，以其智多。”、“人多伎巧，奇物滋事起；法令滋彰，盗贼多有。”，他这种希望人民愚昧无知以削弱发生战乱可能性的思想影响着社会的进步，是倒退的。
然而，老子思想又是社会和谐发展的基础，他崇尚“不武、不怒、不与、为之下”这在对敌战争中有巨大的作用，具有极其深远的军事意义。把谦受益、满招损的意境诠释得尽善尽美，运用“为无为，事无事，味无味。”的态度处世，将大小、难易、高低、成败等对立的事物通过辩证法予以统一……这些都是老子哲学思想淋漓尽致的表露。“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”将“无为”思想烘托到了极致，潜藏的与人为善，舍己为人、谦逊不争的品格跃然纸上。“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”，从“无”中去观察“道”变化，从“有”中去认识“道”内涵，“有、无”同源所尽之意却无比深远，“有”与“无”关系密切相互制约，自然界的一切都是“有”、“无”的对立统一，而“道”又是“有”、“无”的辩证统一。因此，遵循自然规律，顺应天地万物自由生长，“人法地，地法天，天法道，道法自然”又成了老子思想的最合理注释。
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